一师昼寝，及醒，谬言曰：我乃梦周公也。明昼，其徒效之。师以界方击醒，曰：汝何得如此?徒曰：亦往见周公耳。师曰：周公何语?答曰：周公说：昨日并不曾会尊师。
又
夫子责宰予以朽木、粪土。宰予不服，曰：吾自要见周公，如何怪我?夫子曰：日间岂是梦周公时候?宰予曰：周公也不是夜间肯来的人。
又师喜昼寝，弟子曰：宰予昼寝四字如何解?师曰：宰者，杀也。予者，我也。昼者，日中也。寝者，眠一觉也。又问如何贯串？曰：便杀我，也说不得，到日中定要眠一觉。余又曾见宰予全节讲章一篇，腐极可笑，并附此云：夫子设教于杏坛之上，洙泗之滨，方进午膳，忽闻齁齁鼾睡之声。夫子惊而起曰：斯何人也，其回也与?回也不惰，殆非也。其由也与?由也好勇，亦非也。迹而视之，则其人性宰名予，向在言语之科者。夫子蹴之起，跪而责之曰：夏后氏以松可雕也，殷人以柏可雕也，周人以栗亦可雕也，汝则朽木，不可雕也。数仞之墙，可杇也，及肩之墙，亦可杇也，即鲤之面墙，犹可杇也。汝则粪土之墙，不可杇也。吾将以绝孺悲之瑟绝汝，恐汝不悟，吾将以扣原壤之杖扣汝，恐汝不疼，必须以诛少正卯之刑诛汝，方可以儆众，而刀锯又在鲁库之中。吾今用何物诛汝乎?
